帛书版第58章
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
见不到的叫微，听不见的叫希，摸不着的叫夷（捪min2：摸）。三者难以界定（不用去深究有什么区别），所以混同为一。（这里解释什么是道）
皦jiao3：同皦，明。绳绳min3：连绵不绝。这个一，上面不显光明，下面不显暗味（意为一不能分为二），延绵不绝不可名状（看不到头和尾），所以称为无（的存在）。
（道）具备没有形状的形状，没有具体形象，是恍惚不明的存在。跟随着他见不到末尾，迎着他见不到前端。
执今之道，御今之有句：把握住他（道）当今的样貌，驾驭当今的现实，就能知道其间的规律，这就是认识道的纲领。这一句与通行版有重大差别：是执今之道，以御今之有，还是执古之道，以御今之有？这是一个很大的问题。我认为执今之道更合理，因为道是超越时间的。
通行版第14章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦？其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。