Plain without Cutting
帛书版第72章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
本章易解。
谷：空谷，蓄养天下万物。式：范式。深知清白而安守暗味。忒te4：误差，差失。成为天下的范式，就具备恒德（即为正德），也就不会有所差失。正德没有差失，就能复归于无极（可以理解为玄德，玄：深远）。
朴散则为器：任何器具都来源于朴素（的素材），我们给素材加工制成器具，朴素就破散了。圣人用朴就能成为众器的官长。这句或解：道（朴）散了就不是道了（而是器），圣人行道会则会成为百官之长。（圣人之所以能成为官长是因为其善用道为器而不割）
“朴散则为器，圣人用则为官长”再有一解：朴是原始之物，是道的具象化，散后成为人类所使用的各类事物，包括物理的和制度的。圣人顺应这些事物，以朴的道理去运用这些事物，所以圣人能够成为（这些事物）或者所有人的统领。
夫大制无割：所以完备高明的制度，不会对万物进行分割的（而是保全万物的朴）。
通行版第28章
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。