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帛书版27章
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九层之台，作于羸土。百仞之高，始于足下。 为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货。学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
兆：起始，发端。事物在安稳的时候容易持有，在未发端时容易谋划。事物在脆弱的时候容易破裂，在微小的时候容易消散。
所以要在事物开端时把握它（开始行动），在未乱时开始治理它。
合抱之木句：大树生发于微小的种子，九层之台建筑于贫瘠之土。仞：八尺。几百尺的高度也是从脚下开始的。
（当事物已经发展时）强行施为，容易失败。（当事物已经发展壮大时）再去把握，就会失去。圣人无为/不去把握，所以不会失败，也不会失去。
人民在事物发展之初谨慎，事物壮大将要成事后松懈，所以大败；成事之后又张狂，也会大败。所以人们常常败在事成阶段。
所以对待事物的终结要像对待事物的开始一样（谨慎对待），才能不败（减少失败的概率）。
所以圣人想要的是“不欲”，而不是贵重的财货，要学的是“不学”，所以才能让人们回到正态。<< （_而复众人之所过_我的理解：[圣人要学的是“不学”]，而且是复盘众人犯过的过错）
于是（圣人）可以辅助万物回归自然，而不敢妄自作为。
本章通行版是著名的“千里之行，始于足下”，帛书版为“百仞之高，始于足下。” 通行版相比帛书版更简练，整章大意未变。在通行版12章五色使人目盲和通行版3章不上贤使民不争都出现难得之货，可以看出老子物欲相当寡淡。
本章结尾句通行版和帛书版差异较大，通行版常解为“（圣人）学习别人所不学习的”，改变犯过的过错，辅助万物发展按照其自身规律（不妄加干预）。帛书版“弗敢为”和通行版“而敢为”都解作同一个意思。
通行版64章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而敢为。